布什总统的第二任期﹐已过了五个月。美邦邦民的大批处正在外里出刊的﹐新帝邦主义批判竹素的巨浪侵袭中﹐且也面临着攻击伊拉克一事正在邦际法上的违法性慢慢成为自明常识的巨细政潮中﹐果然呈现出他﹙她﹚们照样高兴再选出布什为总统。为甚么那么众的布什批判不克生效﹐大批美邦人对“帝邦批判”照样不感痛痒。这中心﹐确有非论是N．詹姆斯基或I．华勒斯坦等人卖力显露的“美邦的恶意”﹐或者所谓“布什加新守旧主义者窃据了美邦重心”的图式﹐都无法阐明的某种要素正在。

　　为了解析美邦的变调﹐恐怕有须要针对九．逐一带给美邦社会的挫折的深度﹐从头加以剖视一番。美邦正在该事项中所承袭的﹐仍旧不是通常明白中的“邦益”受损﹐而是第一次遭到称为“领土”的“身体”的直接攻击﹐因此吃亏了一般心﹑平均感﹐乃至深虑﹑中庸﹑宽厚等通常平常的心思机制。咱们可援用麦克尔．曼正在“自我挫折的帝邦”一书中的外述﹐那一次的空前体验使美邦酿成了“惊栗的强者”﹙注一﹚。不单于此﹐布什政权的再三的差池对策﹐使得“变调”不休地深切化。

　　美邦一方面由于无法准确评估安闲保证界限中的九．逐一﹐而盲目追迹恐惧构制﹐向其影像扫射投弹﹐另一方面正在认识型态上﹐大幅度荡向说得上是道理主义的新守旧主义而不再荡回。乃至正在政事社相会涌现的是﹐为了安闲保证而亏损一面权力或社会的健康运作的﹐充满着冲突的病态。着《新天下无程序》的形而上学者旨卫坦．杜突罗夫所解读的﹐布什政权下美邦的最大的悖理﹐正在于﹐意睹中东民主主义的加强的一边﹐却正在邦内压缩民主主义﹐使其弱质化的真相﹙注二﹚。

　　若咱们依照云云变调中的美邦人的心思形态﹐恐怕美利坚帝邦批判论所能利用的政策空间﹐会显得狭隘。由于现时的美邦仍旧一头栽进与者的“无尽无息”的斗争。遵循不少世论视察申报﹐美邦邦民的恐惧心跟着“反恐斗争”的实行而一起飞腾着。而更糟的是﹐大批美邦邦民﹐做梦也没有思到本身的邦度正正在酿成一个帝邦。所以对付所谓的“帝邦批判论”﹐纵然出于同胞之口﹐也一律视为反美主义的烂调。

　　当然﹐若站正在列宁的帝邦主义论见识﹐美邦事资金大邦加军事大邦﹐最适当帝邦主义邦度界说﹐非论里根时间的美邦或廿一世纪的美邦﹐基础上没有不同。如二00三年出刊的厄连．乌托的“资金的帝邦”﹐以为随伴着资金环球化而来的﹐天下性阶层斗争的激化历程中﹐为了偏护富邦的好处﹐饰演着防卫阶层搜刮轨制的﹐巡警脚色的美邦﹐恰是当然的美利坚帝邦﹙注三﹚。

　　但﹐此一类“纠弹”﹐实际上难以真正造成论争空间﹐进入存在化变调历程中的通常美邦人的耳朵里﹐这一点也是真相。只是﹐所谓“美帝”的策动标语﹐当然也有或者导致必定的反美主义﹐乃至也或者发生诱导天下疏离美邦的成绩﹐但针对现时“来自邦际社会的批判反而刺戟了美邦人的德性任务感”的奇异局面﹐却不具有太大的阐明影响﹐这一点不行看轻。

　　历来﹐对帝邦主义的批判﹐是以“帝邦”一辞所具有的负面的﹐侮蔑性的语意为条件。但现时把这一名称用正在美邦﹐往往反而使得论争的双边﹐暂时间失落交聚点。由于正在论争的空间﹐有两种“扭曲力”同时介入的闭连。此中的一种﹐是九○年代的美邦﹐曾爆发了相闭“帝邦”的定义实质的变更﹐对“帝邦”赋给一种断定性意涵的看法似有再生的趋向﹔另一种﹐是险些扫数的美邦人﹐到现正在为止﹐以为本身与帝邦齐备没有任何瓜葛。

　　审核这种认识形态中的扭曲的同时﹐为了断定美邦事不是一个帝邦﹐假使是﹐与过去的帝邦有若何的异处﹐咱们务必深切新颖美邦人的精神构制的内面﹐实行须要的阐述﹙注四﹚。

　　本论文将溯及九○年代美邦的帝邦论述﹐且跟着审核的须要﹐提及其后各时代的闭键争议点﹐包罗几位首要论客的明白态度的时间性﹐加以追踪一番。

　　造成缠绕帝邦的新论争空间﹐起自美苏南北极体例的僵持终止﹐和美利坚合众邦谢绝困惑的帝邦筑构的真相。正在政事﹑应酬﹑经济﹑谍报﹑文明各界限﹐具有压服性气力的“真相存正在的帝邦”的映现﹐便是过去的帝邦论和九○年代以降的帝邦论的汗青区隔点。

　　就如李查．哈思或安得．．巴塞维支所说﹐即使正在公式外述上不停否定合众邦政府是“帝邦”﹐但真相上美邦仍旧经受了汗青上的德洛斯联盟盟主雅典﹑帝制罗马﹑大英帝邦等一经经受过的“帝邦位子”﹐一经背负过的“帝邦题目”﹐这一点是难予否认的﹙注五﹚。

　　九○年代中叶﹐美邦人一方面查究着涌现“本身的邦度压服性的优于他邦”的符合的言辞﹐一方面也着手叙论相闭自邦坐上了单极构制的中央处所的好处和坏处。那是“霸权”﹑“天下率领”﹑“美邦安好”等等用辞酿成了自家气象的时间。固然云云﹐真正能涌现当时通常美邦人的心思的一句话﹐也许是属于守旧实际主义派的哈思﹐正在九七年写的书的落款—“不怎样宁愿的警长”﹙注六﹚。也便是说﹐当时大批美邦人的心思是﹐“率领者”的职业纵然不得不经受﹐“帝邦”照样免了吧。大批人照样把过去以门罗主义的标语声援西班牙帝邦殖民地的独立的体验﹐以及﹐向与美满主义抗争的自正在天下伸出援助的追念﹐不停顾惜保存着。

　　但当廿世纪靠近告终时﹐映现了把将近吃亏断定性旨趣﹐情愿说仍旧酿成了侮蔑性用语的“帝邦”﹐从声明观点﹐擢升到理念主意的“帝邦复权”运动的测验。其劈头﹐是华盛顿的计划精英们妄图说服群众﹐帝邦不是“吵嘴的题目”﹐而是“真相的题目”。以此提法来填充真相与明白之间的落差。这种做法﹐是由于这些精英们心愿遮住群众对美邦活着界所胀吹的脚色﹐所行使的摧残力的侦察和视线﹐而能得到邦民对政府应酬计谋的声援。

　　九八年﹐正在“应酬计谋”上刊载的论文“善意的帝邦”中﹐放言“天下中有不少人企望着美邦的霸权”﹐而惹起了普遍注视的是新守旧主义的一员﹐罗拔．克刚。他的论调﹐不管实质若何﹐相当手法且雄辩。他一方面设立“善意”的限度词﹐另方面搬出“宿敌”法兰西﹐说一朝法邦人负责到了气力﹐有谁能保障他们会“不比美邦孤高﹐不比美邦自私﹐不比美邦容易走歪途呢﹖”精巧地欺骗反语法﹐打扫了美邦邦民的德性上的彷徨心思﹙注七﹚。

　　当然﹐也有像“不要帝邦要共和邦”的作家﹐孤单主义者巴特里克．．布坎南那样﹐顾虑着帝邦称道会带来孤高的人士。比如﹐正在“应酬事宜”上刊载“名为帝邦美利坚﹙同时也是帝邦美利坚所面临﹚的阴险”一文的查尔士．．梅恩意睹﹐没有附属邦的容许﹐霸权邦无法存续﹐美邦应当回避孑立手脚主义或军事力的行使﹙注八﹚。但新守旧主义者们则呼应说﹐正当性来自对率领权的信任﹐而那一种率领权﹐则来自坚决行使天下上扫数的住民都能解析的协同叙话—气力的“勇气”﹙注九﹚。

　　这种帝邦论争的主轴﹐最初由于九．逐一的一场噩梦﹐而履历了大幅度振动。再由于新守旧主义者把九．逐一阐明成“帝邦的题目”﹐而向右目标搬动。其论旨﹐是断定九．逐一为“美利坚帝邦的悲剧”﹐而不是像查尔马兹．詹逊所说的﹐美邦应酬计谋的“报应”﹙blowback﹚。是由于美邦事“强邦﹐是以有此不行回避的运道”。

　　一位率领者﹐会时时招来反感。霸权邦度纵然满怀善意﹐只由于比别邦强有力﹐不行免地常遭轻视。由于云云﹐美邦仍旧没有退途了﹐只要将“帝邦”联带着其“价钱”经受下来。如许的言说﹐对付正处正在自负吃亏的心思谷底﹐天天自问“咱们为甚么被憎恶﹖”同时也正在反弹心思下感应需求自我确认“爱邦心”的通常美邦邦民大家﹐照样具有必定的吸引力的。

　　九．逐一爆发后一个月﹐正在“恐惧”和“发怒”的特地氛围中﹐弱冠三十二岁的新守旧主义者麦克斯．布特正在“程序周刊”上宣布了一篇题为“美利坚帝邦的赞同”的论文。夸大像阿富汗那样正在统治下难过不胜的众少邦度﹐需求像当年大英帝邦的那些“穿戴骑马裤﹐戴着遮阳帽的总督们”的掌握﹐亦即启发性统治﹐是一定的。美邦背负着变更非民主主义邦度体例的任务﹐而这种任务同时也齐备适当美邦本身的安闲的最高课题﹙注十﹚。这一论文﹐险些称得上是布什政权日后推动的新帝邦主义的宣言。

　　就新守旧主义者来说﹐这种具有强健说服力的机缘的光降﹐也许有一点预料除外。不错﹐以“程序周刊”为据点的论者们﹐如威廉．克里斯托尔﹑罗拔．克刚﹑麦克思．布托﹐又有守旧派智库“美利坚新世纪企划”的杜马士．达那里等人﹐早正在九○年代初期便时时宣布帝邦主义论调。他们以为老布什政权“保守却太甚怕事”﹐对接任的柯林顿政权﹐则指斥说对诸如中东安好﹑北爱安好等与美邦邦益闭连不大的题目过份介入。这一批人捧那位与“邪恶帝邦”苏联战争的里根为典范﹐不停等候着主导共和党政权的机缘﹙注十一﹚。

　　固然云云﹐九．逐一爆发之前﹐善意帝邦论的声援者照样少数派。纵然正在列奥．殊特劳士的影响下研习过政事形而上学的保罗．窝尔佛维支那样﹐意睹把各地区的邦民从下解放﹐让他们拔取自正在政体﹐美邦的邦益便能大大地升高﹐这一类新守旧主义论客﹐正在布什政权的一角﹙邦防部副部长﹚早已据有一席﹙注十二﹚。但正在统一政权中﹐却有钱尼﹙副总统﹚或伦斯斐﹙邦防部长﹚等人物﹐他们以为对领土的安闲没有直接联系的题目的介入是不须要的﹐意睹军事力的行使应当局部正在明明的垂危存正在的限制内。云云﹐正在布什政权成立的初期﹐可能说“两种”共存正在此中﹙注十三﹚。

　　然则﹐九．逐一让两派联络起来了﹐扩充了新守旧主义者的发声机缘。不单云云﹐着手时很众人都意思阿富汗斗争肯定是一场血战﹐却看到了塔里班扫荡作战的顺遂结果﹐美邦邦民从心中打扫了越战或苏马利亚军事介入事项的黯淡追念。也带给伍尔福维支困难的施展机缘。他自己深信﹐阿富汗斗争的乐成便是他的理念的乐成﹗他逼着布什经受相闭攻击伊拉克并促成中东民主化的计谋。依照新守旧主义者的言说﹐海珊固然对美邦造成了要挟﹐但他的暴君性格﹐反而让美邦有机缘向全天下了了地展现“美邦环球计谋的方针和道义任务”之所正在﹙注十四﹚。

　　对新守旧主义者来说﹐处决独裁者海珊﹐其旨趣超越了惩办一个中东流氓邦度﹐而能进一步映现出后冷战期美邦应酬计谋的总决算的态度。由于﹐履历了“老布什的实际主义”和“柯林顿的自正在主义”而仍能存续下来的伊拉克独裁者终被颠覆﹐这件事呈现的是﹐前面两个政权尚未告竣的任务﹐延至今日总被告竣了﹙注十五﹚。这一批人﹐历来就认定﹐适合于美邦帝邦理念的实施场地﹐早仍旧不是欧洲﹐而是中东。相闭中东民主化与自正在化的构想﹐从欧亚大陆一带的权利确保的视角来看﹐不单可带来美邦邦益上的巨大孝敬﹐更能适当所谓“德性任务与邦度好处的划一”的规矩﹐可做为鉴定美邦计谋的良窳的基准。

　　九．逐一爆发后的短暂时刻﹐布什还选取了坚持与NATO或其它联盟邦之间的联络﹐及与前东方阵营诸邦的新联盟闭连的筑构等所谓的“拔取性众邦间主义”的计划。但不久正在二○○二年的中心推举中共和党乐成﹐解消了总统就任时颇受叙论的“膺选正当性不够”的题目。再加上阿富汗斗争的一举的胜利﹐抹去了“应酬经历穷乏”的贬辞。往后﹐到底联合新守旧主义者的认识型态和伦斯裴﹑钱尼等人的军事中央门途﹐造成了政策率领的双头马车﹐推出了军事力使令下的中东民主化计谋了。

　　只是﹐无论若何﹐正在邦民这一方缺乏一个帝邦所必定的“统治意志”的美邦﹐以和众样性的保障为卖点的美邦﹐为甚么少数者的帝邦思思可能负责应酬﹑安闲保证的计谋呢。或者﹐为甚么新守旧主义者正在短时刻便能告竣了帝邦的“旨趣变换”呢。题目的谜底﹐非论从新守旧主义者的论理和布什计谋的阐述中﹐或从美邦总统的权限的绝大性的体例评释中﹐生怕都不或者察觉。鄙人一节﹐笔者将针对这一点﹐检讨从批判性态度试做解析的美利坚帝邦论。

　　代外美邦的市民政事学的边查明．巴伯﹐以为“恐惧”是美邦人委身于帝邦的诱惑的原由。这种恐惧﹐只要“最强者”或“宽裕者”才智理解﹐因此很难使别邦邦民解析。举例说﹐布什正在二○○二年玄月十七日宣布的“邦度安闲保证政策”中提到﹐美邦所面临的危机是“连看不睹的一面世的收集﹐都能使美邦人陷入十分的动乱中。以不够一辆战车的本钱﹐便能带给我邦巨大的动乱和祸殃”﹙注十六﹚。

　　“邦度安闲保证政策”文献中的另一节也说到﹕“咱们不行正在危机增高的境况下束手”﹐“要挟愈大﹐不选取手脚的垂危也愈大”等﹐涌现出胆怯﹑战栗的人的心理﹙注十七﹚。但正在“恐惧的帝邦”一文中﹐巴伯正从布什的云云的反响﹐看出了仍旧陷入者术中的﹐呆笨的美邦。由于者的兵器﹐不是最新火器﹐也不是大宗夷戮兵器﹐独一的兵器恰是恐惧﹐他们的主意﹐不止于搞摧残﹐而是让仇敌陷进“恐惧的链锁”﹙注十八﹚。

　　正在美邦人的担心心思中﹐简直存正在着还不行说是妄思的联思﹐也是使他们的恐惧“急驰”的原由之一。美邦的媒体一经对“地下铁撒林毒事项”放肆报导过﹙一九五五年﹚﹐又有“炭疽菌事项”﹙二○○一年﹚的胀吹等﹐使得“恐惧”带上了确实感。美邦人看过不少好来坞的恐惧影戏﹐乃至海珊对阻挡派的处刑记实片等﹐通常美邦人对恐惧的遐思力并不缺乏。U．贝克所倡导的“成为垂危社会的环球化社会”的图式﹐对付以“盛开社会”为认同根蒂的美邦人﹐更成为煽起恐惧感的东西﹙注十九﹚。

　　者原委如许的历程﹐胜利播下了连万能者都酿成无能者的担心的种子。正在无所事事的形态下抑不住恐惧感的人们﹐把危机的“盖然性”膨胀为“确定性”。称为“大宗摧残火器”的困惑﹐不知何时酿成了“确证”。美邦人一贯以为“无策”便是腐朽主义﹐极度憎恶它。为了忘掉恐惧中的自我﹐奔向先制手脚。布什为了遁避恐惧选取了让别人恐惧的行动。

　　遵循巴伯的诊断﹐仇敌不是外正在的者﹐而是自我内正在的恐惧心结。人们无法采用使别人恐惧的技巧来击败本身心里坎的恐惧。战胜恐惧的独一的处方﹐唯有保留宁静﹐对者的准确的战法﹐只要依赖邦际连带和邦际法理智治理事端。

　　美邦气力的本源﹐是巴伯称为“金钱天下﹙muck world﹚”的墟市经济的波涛织编而成的彼此依存的天下。美邦忘掉了彼此依存而走向单边手脚﹐等于放弃了本身的存正在原故。只是做为代替本领﹐巴伯所提的对策﹐亦即﹐依照人类协同体的集体法所创造的程序﹐民主邦度合力实践的防止性应酬等﹐恐怕有些一面稍欠实际性。但针对美邦以军事力守卫邦际程序的单边妄图自己﹐正正在割裂邦际程序的警觉﹐实践上包罗着扫数的计谋担任者不得不细听的论理价格。

　　九．逐一的亏损﹐若不加算影像带来的挫折﹐实践上不比冷战后的旧南斯拉夫纷争﹑苏马利亚或卢安达内战带来的祸殃更大。但美邦人之是以涌现得云云反常﹐也许是由于通常对实际要挟的毫无警悟﹐乃至对或者失落“帝邦”的心思振动的结果。原本﹐一个强邦时时怀有受别邦联络攻击的防备心﹐有时刻反会发生一种自我抑制的影响。而现正在仍旧实现不虞他邦反扑的武力条目的美邦﹐却酿成了恐惧的辩证法的俘虏﹐也许说得上是一种失常局面吧。提出这种评述的是写“恐惧与帝邦”的法邦人彼厄尔．亚斯耐尔﹙注二十﹚。

　　书中说﹐美邦人受惊战栗的形貌﹐很像文雅人漠然地胆寒野野人。也便是﹐野蛮让人联思“放肆”﹐而“放肆”令人再联思“暴力”。遵循亚斯耐尔﹐任何时间宁静这种恐惧的本领是宗教。这或者便是近来布什时时口称天主﹐通常美邦人也特地地方向“决心”的原故。然而﹐为了冷静恐惧﹐需求“典礼”和“牲礼”。亚斯耐尔的阐明是﹐布什选出不具有反扑本事的弱邦—阿富汗和伊拉克﹐做为“牲礼”。此外﹐遵循二○○三年出英译本—“帝邦从此”的作家﹐法邦人爱玛纽尔．托杜的说法﹐攻击阿富汗和伊拉克的旨趣﹐只是是强者为了忘掉“衰弱的恐惧”而“摧残”弱者的行动﹙注二一﹚。

　　詹逊所作的“美利坚帝邦的悲剧”﹐也敏捷地描出无法评估要挟实态的美邦人的形状。他说正在地舆上被海洋隔断的美邦人﹐不清楚他区域时时体验到的“烽烟下的灾害”为何物。对九．逐一的浮动心态下的对应体例﹐呈现着对新颖斗争的要挟的明白不够。也便是说﹐美邦人短少对“毕命攻击对活人的真正攻击成绩”的解析本事﹙注二二﹚。针对惹来反扑的恐惧﹐有时刻也或者贬抑斗争的动机。但美邦手中有长程巡航导弹﹐也能从赶上对空炮火所及的高度施以空袭的本事﹐对来自远间隔敌邦的打击可能不正在意。这便是美邦原委詹逊所说的“无痛牙科手术式的斗争”﹐或“非接触斗争”等技巧﹐走向军事帝邦的由来﹙注二三﹚。再加上恐惧攻击下所扩充的“非守卫不行的场所或负担”﹐和腻烦“缩手缩脚”的“举动主义”联贯起来﹐美邦把本身推向“地球美满的军事打点”这种恐慌的构想。

　　然而﹐要挟论自己会引荐出少少希图靠煽惑要挟论取得优位的人物群。提出对的恐惧﹐是“为了弥补共和党的得票﹐咱们的率领者所宣布的虚言所酿成”这一类的困惑论的社会学家曼﹐正在他所作的“自我冲突的帝邦”一书中﹐众处呈现对“自行走向不行反响实态的要挟而战栗着”的美邦人的慨叹。他援用布什演讲中的一句﹕“咱们面临着过去所没有履历过﹐连遐思都未曾遐思过的危机…”﹐指斥说“这些话惹来了欧洲人的失乐”﹐指出把者比较为希特勒﹑斯大林的布什﹐还思从形势的动乱和邦民的恐惧中捞到得分的布什﹐实正在是够“冲弱”云﹙注二四﹚。

　　无须说﹐凭借人海战略这种低时间技巧而且不具有接续继续经受人力资源提供的条目。省略的共鸣者﹐遮断其计算军的提供才是正面的课题。但美邦正在这机会却去侵略没有须要侵略的邦度﹐引来阿拉伯人的反弹﹐尽干些相反的手脚。这里﹐便是曼所形容的第一个“自我冲突”。曼正在书中﹐为了让布什能测定到要挟的实践范围﹐能驾驭九．逐一的整个像﹐乃至思供给布什一把尺。他说﹐爆发三千人亏损的九．逐一事项那年﹐正在美邦境内死于枪击事项的群众有三万人﹐死于交通事情者赶上三万八千人﹙注二五﹚。

　　对土地丰饶﹐寓居疾适﹐且受海洋偏护的美邦﹐天下是安闲的场地。乃至可能是接续安闲的场地。然则﹐美邦追击者﹐寻觅石油资源的掌握﹐把美邦戎行派驻没有须要的场所﹐侵略可能放任不管的邦度﹐声援少少邦度。只须美邦不去做上述的手脚﹐只须撒手这些手脚﹐它所面临的危机便能排除﹐但它却相反地逐日缔制出新的危机。所以之故﹐曼指说美邦确是“自我冲突的帝邦”。

　　曼所形容的美邦固然正在军事上是伟人﹐但正在政事﹑经济上是衰弱的。新帝邦主义者为了修饰本身的弱点﹐有时规划出军事力的行使。托杜称其为“演剧式”的小范围军事手脚﹙注二六﹚。但那一类的手脚成绩无法永恒。曼援用社会学者T．巴宋的话﹕“赤裸裸的力﹐区别于基于共鸣的行动﹐其价格会很疾地贬低。实践上有愈用愈消重的趋向﹙注二七﹚。

　　假使说除了布什以外又有从恐惧受到利得的人土﹐则那些胀吹美邦唆使伊拉克攻击的新守旧主义者应当当之无愧。斯德芬．哈巴和约那散．库拉克两位的“寥寂的美利坚”是针对新守旧主义者把应酬计谋往差池的目标诱导的历程﹐做绵密的阐述的劳作。正在书中﹐他们注视到那些一方面不知若何贬抑恐惧﹐却放行了新守旧主义专横的美邦邦民的“迂曲”。这种迂曲﹐不是缺乏谍报的迂曲﹐而是酿成了“Fox News”﹙福斯消息﹚的俘虏﹐视野狭隘化﹐对其他谍报一概不顾的新型态的迂曲﹙注二八﹚。

　　遵循哈巴和库拉克两人的阐述﹐将邦民大批安放于迂曲形态﹐美邦民主政事的率领者们所应负的负担是深重的。政事家“对最新的民调太甚敏锐”﹐媒体界则“只可叙些可能昭示根源的音信”。消息节方针主理人﹐“需求知名人士的宾客。为了不起罪他们﹐老是把专访的预订实质先行知照他们”。学术界若何呢﹐“他们从联邦政府或财团那里一般就取得资金声援﹐只可讲些无闭痛痒的话”。另方面﹐那些智库只守候着“带有党派颜色的资金”。上述的这些一面或大众﹐统统都有出席﹐协同造成断定伊拉克斗争的正当性的美邦“邦民明白”﹙注二九﹚。

　　帝邦批判者的悉力﹐极大一面耗正在使美邦人复兴一般心的功课上。他们所守候的﹐是以适用主义来贬抑恐惧心思所激励的激动﹐并针对高唱霸权的人士﹐让他们注视到本身的手脚惹起的得失题目。正在这里﹐古代汗青家奇第德士所描写的﹐举为雅典帝邦的内部冲突主因的“职权对好处”的图式﹐再度被外显出来。比如﹕正在邦际闭连论﹙IR﹚中﹐帝邦批判论者G．约翰．爱肯伯里﹐号令美邦大家﹐应当研习祖先的经历﹐尽疾复兴强壮时间的追念。他的居心﹐是叫醒华盛顿的高官们﹐“不要正在‘乐成’后犯下‘太甚殷切地寻觅霸权因此吃亏一共’的差池”。

　　天下有人对美邦还寄予信任﹐招供其为率领者﹐是由于他们还抱有一种安闲感﹐以为美邦人的气力是“受抑制的”。更进一步说﹐他们的安闲感﹐来自于战后的美邦所创造﹐本身也置身此中的体例布局﹐邦际罗网﹑邦际法。也便是说﹐美邦固然对本身气力的贡献接收得不众﹐但助助了邦际社会筑构了大众都能平等收到好处的轨制和程序。他们夸大﹐正由于这一份悉力﹐把“自我亏损的霸权”的气象固定下来﹐得到了今日的集体信任这样。

　　此外﹐由侧面支柱这份信任的要素﹐有两种。第一种是﹐美邦的邦内政事或计谋定夺历程是盛开性的﹐纵然是他邦﹐也有出席的机缘。此外一种﹐是轨制与联盟﹐是通过民主主义邦度所容许的条商定下来的﹐正在手续上﹐造成了谢绝易毁灭的条目﹙注三十﹚。

　　固然没有昭示﹐爱肯伯里的批判所瞄准的是盘踞正在华盛顿中枢位子的单边手脚主义者。说这些人“毫无正当原故﹐疏忽于战后邦际程序的样板或轨制﹐毫无畏惧地行使着美邦的气力”。原本不存正在于美邦的遗传基因中的新帝邦主义﹐不单违背了祖先的伶俐﹐更将惹起过去诸帝邦消灭的原由之一的“太甚开展﹙over stretch﹚”题目。爱肯伯里把布什的单边手脚主义拿来和美邦的“战后见识”相比拟﹐提出警告﹐应当放弃“举动主义”﹐复归于“近况坚持计谋”。

　　回首美邦开邦今后的历程﹐或正在与过去的帝邦的比拟之下﹐揭发新帝邦主义的盲目性﹐纽奥尔．法卡逊正在他的“巨像—美利坚帝邦的价钱”一书中﹐责难布什的计谋是对守旧的背离﹐正在这一点他的方针和爱肯伯里是划一的。法卡逊形容的近﹑新颖史中的美邦﹐不仅“不以为自己是帝邦”﹐更自认是“以反帝邦主义为邦策的邦度”﹙注三一﹚。

　　不单云云﹐美邦与英邦比拟﹐一﹑对外邦资金的太甚依赖﹐呈现出经济上的不健康。二﹑为扩张所需的干部﹐亦即﹐帝邦的担任手不够。三﹑邦民没有受到帝邦邦民的哺育等等真相﹐看来相当劣势。像如许的邦度﹐可能负责到霸权﹐只是是由于正在那一段时代它具有足以和纳粹德邦﹑大日本帝邦﹑苏联帝邦战争的军事力的原故。

　　天下性的资金主义与民主主义时间的光降﹐并不像少少预告“汗青的终焉”的人们所意睹那样的自明。天下还需求力能摈弃创造轨制基盘时的曲折的自正在的帝邦。也便是﹐美邦应当经受的脚色﹐是“须要时行使武力﹐正在短少国法或程序的地方﹐创造它”。遵循法卡逊的说辞﹐坚持帝邦的真正的气力﹐并不是军事力的行使自己﹐而是欺骗军事力治理题目的本事﹙注三二﹚。

　　美邦的代外性政策家约雪夫．．奈﹙Jr﹚的叙论中﹐遍地映现作家对短视地寻觅邦益的单边手脚主义者利用谨慎的“利害估计”施以反扑的伎俩。奈的论敌﹐根特里查．莱斯﹐对“邦益”一辞﹐定出“防范对美邦本土的武力攻击﹐阻遏匹敌权力的映现﹐守卫联盟邦的好处”如许的定义。这时刻﹐莱斯除了力倡对邦益的虔诚﹐对“邦际好处”的观点却以为那是“没有实体的东西”。不单莱斯云云﹐凡注重邦益的主权至上主义者们﹐都以为联络邦或其它邦际罗网﹐固然有时刻也会发生欺骗价格﹐但基础上是爱过问美邦的计谋计划﹐常思绑住美邦行为的存正在﹙注三三﹚。

　　相对的﹐柯林顿政权时间履历过邦防部副部长副手官的奈﹐正在他的“美邦气力的逆说”一书中﹐批判了联络邦藐视论的视野狭隘﹐提出如下的叙论。

　　他说﹐众边主义固然有时间价高一点﹐但只须能从“更大的视野去会意﹐咱们往往可能收回赶上本钱的好处”。邦际法对美邦有拘束力﹐短时刻仿佛会局部美邦的自正在﹐但“它同时也能限制别邦的手脚﹐实践上带来美邦的好处”﹙注三四﹚。

　　当咱们听到新帝邦主义者和适用主义者之间的斟酌﹐自然会联思到“士兵对市井”的构图。寻觅霸权的士兵﹐指的是新守旧主义者﹐而筹划得失的市井﹐是寻觅正在政事经济学的定义限制内接续饰演温和霸权者的好处的适用主义者。回首新颖史﹐美邦的应酬计谋同时具有这两个侧面﹐不停正在两者的平均点上利用着。但素来同时寻觅“霸权和实益”的美邦﹐现正在却面临了“霸权乎﹐实益乎”的大摇晃的地势。

　　以为单边手脚主义是从美邦守旧的逸离的曼﹑法卡逊﹑爱肯伯里﹑奈等人士﹐对注重众边妥协的柯林顿政权怀有必定的乡愁﹐是很领会的。但﹐政权时间的美邦就不是帝邦吗﹐又有﹐假使布什不和新守旧主义者相提拔﹐或者第二任期的布什被高尔所代替﹐正在云云的境况下帝邦主义批判就没有心义了吗﹖

　　正在这里﹐也许咱们有须要把帝邦主义与帝邦﹐端庄地加以区别。只是纵然正在这种区别上充满注视的条件下﹐咱们照样要指出﹐美邦的“帝邦式的行动形式”的来源﹐实在不正在于布什政权﹐而正在于更早之前。从后冷战的广度的文脉中去反响﹐美邦一贯以“须要时鄙弃运用武力”来创造基于自正在与墟市主义的天下程序﹐这种集体性主意﹐公然成为其履行的公式。这种态度﹐把共产圈的溃败视为霸权扩张的好机缘﹐正在政事﹑应酬﹑经济﹑文明﹑科技等方面以美邦式价格观的浸透为主意﹐成为九○年代以降扫数政权的协同计划。

　　但﹐就如大批论者所识破﹐美邦意睹的自正在与墟市主义的程序﹐实在是被计划成让美邦的甲士﹑资金﹑企业﹑考虑者﹑传扬媒体等能成为最大受益者那样的构制的东西。不单云云﹐假藉环球假名方针新自正在主义的浸透﹐活着界各地对墟市或文明都发生了摧残性的恶果。假使把它称做帝邦式行动﹐其担任者倒还算不上布什政权﹐而是美利坚合众邦本身。不错﹐正在美邦也存正在着前面先容过的招架气力。但咱们即使正在那些出自招架权力的批判布什帝邦主义的字里行间﹐也可能领会地感触出﹐帝邦式气氛或气息照样相当浓密。

　　实践上﹐曼﹑法卡逊﹑爱肯伯里等人的帝邦主义批判所共有的中心﹐是正在汗青或守旧的比照下﹐逻辑苛谨地解析出﹐布什的计谋有或者自行摧残美邦长年今后所创造的既有霸权。其真意是夸大美邦坚持霸权是自明且正当的事﹐因此帝邦的衰弱或放弃﹐无论对美邦﹐对天下﹐都属不幸。

　　正在这里﹐咱们再度细听曼的帝邦主义批判。他批判新守旧主义者毫无畏惧夸说现正在恰是“美利坚帝邦的时间”﹐是一种“对气力的太甚盲信”。但同时不忘附加说﹐“我并不是意睹应当放弃帝邦态度﹐归依安好﹐像联络邦主义者心爱高唱的善良而依照众边主义那一类的安好主义邦度”﹙注三五﹚。也便是说﹐应当加以责骂的只是有或者把帝邦搞垮的布什的冲突计谋罢了。“美邦不久会自愿地放弃帝邦主义事迹。然后﹐美邦便能坚持险些扫数的霸权”﹐这是曼所说的话。这时刻﹐曼做为一个善意霸权的代言人站正在咱们的眼前。

　　法卡逊也说﹕“天下需求强有力的自正在的帝邦”﹐“合众邦才是经受这份职业的最佳候补”。他也放言﹐“只须美邦事带来资金自正在﹐投资自正在的自正在帝邦﹐它便能比那些独立自诸帝邦的民族邦度或自决政府更有条目使其邦民存在得更甜蜜﹙注三六﹚。他也先容内战邦度利伯利亚﹐说从美邦还乡的解放奴隶﹐固然正在局势上研习美邦协议宪法﹐创立了共和邦﹐但云云实现的自决﹐不久带来了摧残性结果﹐酿成了恶意的政府把邦度推向缺陷。他的论述的涵意﹐不过夸大美邦的气力和美邦的价格观对天下民主化的有效性。

　　总结诸说的可能是爱肯伯里。他的主着“乐成之后”﹐简略地说﹐是论证当战新进入“无敌手”形态的美邦之是以没有酿成专横君主﹙如有心便有或者﹚的原故﹐又有﹐天下的安好是若何依赖美邦的自制。纵然美邦随便行使其气力﹐“险些没有一个邦度能加以贬抑”。固然云云﹐美邦的气力有“要挟性低﹐可贬抑﹐可疏导的特质”。就由于云云﹐美邦“可能接续坐活着界政事程序中央的处所”﹙注三七﹚。他的兴味﹐彷佛要夸大邦际社会应当感激美邦没有做出太众恶行。

　　爱肯伯里对美邦善意的决心﹐到了评论美邦正在后冷战的天下程序筑构中所告竣的职业时﹐可能说施展到顶点。他说﹕“针对所谓的美邦气力的孤高性的责难﹐从战后期美满的实际来看﹐时时是小斟酌罢了”。以整个形势来说﹐当欧洲各邦批判美邦的时刻﹐并不是责难美邦吓唬他邦﹐过问他邦的手脚﹐而是不满于“美邦不肯了了地后相有心施展其指挥力”﹙注三八﹚。

　　尤有进者﹐爱氏正在二○○四年的“应酬事宜”上宣布的书评中﹐对新守旧主义者的通常性帝邦理念无须说﹐乃至对詹逊的“基地的帝邦”﹐法卡逊的“自正在的帝邦”﹐巴伯的“恐惧的帝邦”﹐曼的“自我冲突的帝邦”﹐总共加以辩驳﹐而以“称号美邦为帝邦本身便是差池”来做为结论﹙注三九﹚。

　　合众邦即使对“周边的弱小邦度”选取了帝邦式的立场﹐但对欧洲﹑日本﹑中邦﹑俄罗斯等邦度是有安闲保证协同体的筑构﹐造成了不或者实行气力威吓的闭连也是真相。就与优秀民主主义邦度之间的闭连而言﹐美邦仍旧被编进种种利害谈判﹐彼此主义的收集内中﹐险些无法实行孑立手脚。正在这种原故之下﹐爱肯伯里认定﹐称号美邦为帝邦的人们﹐是看轻了大邦间的安好这种“近年来最首要的邦际情形的希望”。

　　当然﹐如把题目从头放回美邦邦内论争的文脉中﹐咱们可能认出沃尔福维支的新守旧主义和爱肯伯里的新轨制主义之间﹐有几近霄壤之别的区别性。只是自己站正在非美邦邦民的态度﹐可能直率指出﹐这种论争﹐只是是同样浸没正在帝邦氛围中的两派的门途斗争罢了。听到如许的论争﹐只要令人慨叹﹐难到天下上只要“新帝邦主义的美邦”和“善意帝邦主义的美邦”﹐或者说﹐只要最恶者和次恶者之间的拔取吗﹗

　　实在﹐把布什的应酬计谋指斥为新帝邦主义﹐众少修饰了不起不放任美邦单干的邦际社会的衰弱构制﹐也便是﹐只要依赖美邦的善意带来安好与安好的邦际社会的无奈实际。又有﹐美邦的霸权所反响出来的是﹐被美邦邦内的论争所疑惑﹐鬼使神差地被牵进布什共和党政权对柯林顿政权的打击的漩涡中的邦际社会的冲弱性。

　　遵循写出“混沌的帝邦”的法邦人亚兰．约克斯的话﹐美邦自从柯林顿政权时间﹐仍旧意料到了“混沌天下”将要到来。并有预备欺骗此种形势扩充权力的帝邦希图。约克斯所看到的美邦﹐是趁着环球化带来“巴尔干化”﹐趁早进入该地域﹐饰演混沌的“调和者”的脚色﹙注四十﹚。从另一方面看﹐美邦的云云的妄图﹐正呈现着亚洲﹑中东﹑拉丁美洲﹐中．东欧等各地域﹐缺乏独力坚持程序与安好的意志和气力﹐供给美利坚帝邦生动的舞台﹐本身则宁愿经受反派或副角的位子。

　　这一种混沌﹐实在不过是美邦制的所谓的新自正在主义的认识型态所发生。新自正在主义会让原本共和式的程序﹐换句话是将政事的营为自己归于无效﹐从而制出无政府的空间。邦民由市民被变更为消费者﹐各个邦度之间的一体感﹐由于规制温存化﹑自正在化等计谋﹐受到杀绝性的妨碍。就如许﹐映现了使军事力为后援的“配合的美利坚帝邦”容易浸透的处境。

　　美邦的应酬计谋﹐说得更普遍一点﹐美邦对天下的联系体例﹐正在某种水准上也是以总统为首的计谋精英﹑政事家﹑智库﹑学者﹑考虑者﹑消息管事家等的“举动”的结果。正在这种旨趣上﹐把帝邦发生的结果的负担﹐归之于这些周围的人们﹐并不算是差池。但﹐美邦的自正在主义不让邦民大家有运营帝邦的自愿。尤有进者﹐美邦的民主主义更使得邦民信托自邦的善意。亦即﹐帝邦主义批判的声响传入他们耳朵的机缘并不众﹐而邦际社会固然是帝邦的利害闭连圈﹐险些不被应许对美利坚帝邦外里举动的出席。

　　但纵然云云﹐为了确认美邦人的善意﹐得到他们的保障﹐以联络邦为中央的邦际社会﹐能究查美邦提出阐明的负担﹐老是一件好事。只是现正在的邦际社会并不具有这种气力。云云则﹐题目正在于除美海外的﹐天下这一方面的构制力﹐被条件的﹐不是纯净的反美主义﹐而是不需依赖美邦人的善意或自我批判的﹐能构想帝邦批判论理的邦际社会的气力。

　　二○○五年七月号的日本“思思”月刊﹐刊出押村高先生题为“超强者正在战栗”一文。令人感觉到广义的人文价格观﹐正在伪说和稠浊的时流弥漫中艰苦摇撸溯行的一幕幕﹐确是相当的正经可观。

　　作家可谓入微穿细﹐追究今世帝邦正在九．逐一弱者群的舍命反挑衅事项中﹐若何的忐忑不安﹐横冲直撞﹐“令欧洲失乐”。却摆不脱资金主义内正在侵略性的自绳自缚的宿命﹐奇特是﹐美邦执牌下的环球化中的巴尔干化局面的咒缚。作家当然尚未敢理解提示本身的料思—反恐斗争的恐惧他日﹐烂熟的美邦资金主义的返祖趋势。却透过对学﹑政界﹐思思文明界的辽阔的引伸和明白﹐形容出受伤的最强邦度上层的统治意态﹐所喂养的认识型态方阵﹐围圈下的正在“最恶”和“次恶”的帝邦之间的美邦人的“自正在拔取”﹐亦即﹐美利坚优异主义的再确认﹐以及下层社会的深重的生活胆怯。从而让一种吞吐的目标感浮显出来。

　　一个外邦人评论家﹐一个外邦人读者﹐此时协同期盼的﹐不过这一类变化期的目标感触﹐有赖于有心者群的﹐声明白一点﹐解放史基正在线的不倦的营为﹐始能有一日具象化﹑有型化。

　　鉴于台湾政论界一贯对美邦﹐无论对其政府﹑社会﹑民意等﹐出于莫明心结的见识缺落﹐明白不毛形态﹐此文或可供给少少参考。

本文由:猫先生提供